Tafsir Al-Baqarah 222 & 226 | Rahmat Allah untuk Wanita

Dimulai dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang.

Ayat 222

وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِيضِۖ قُلۡ هُوَ أَذٗى فَٱعۡتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلۡمَحِيضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطۡهُرۡنَۖ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِينَ ٢٢٢

“Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hukum) haid. Katakanlah: ‘Darah haid itu satu benda yang (menjijikkan dan) mendatangkan mudarat’. Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari perempuan (jangan bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu, dan janganlah kamu hampiri mereka (untuk bersetubuh) sebelum mereka suci.

Kemudian apabila mereka sudah bersuci maka datangilah mereka menurut jalan yang diperintahkan oleh Allah kepada kamu. Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang banyak bertaubat, dan mengasihi orang-orang yang sentiasa menyucikan diri.”

Keterangan Ayat 222 dan 226 (Halaman 48)

1. Dalam ayat 222, Allah melarang dengan tegas daripada bersetubuh dengan isteri ketika dia haid. Hukumnya haram. Apabila dia sudah suci dan mandi, barulah boleh bersetubuh dengannya.
2. Mandi haid sama seperti mandi junub, iaitu membasuh seluruh badan dari atas kepala hingga ke tapak kaki, termasuk rambut, dengan niat: “Aku sengaja mandi wajib kerana Allah.”
3. Menurut mazhab Hanafi dan al-Auza‘i, suami boleh bersetubuh selepas darah berhenti walaupun isteri belum mandi, tetapi kotoran hendaklah dibersihkan dahulu.
4. Suami yang bersumpah tidak akan menggauli isterinya diberi tempoh empat bulan. Selepas itu, dia mesti kembali (rujuk) kepada isterinya atau menceraikannya. Jika dia kembali, dia wajib membayar kafarat sumpah.

Huraian Ibnu Katsir: Bila Letih Datang, Rahmat Allah Lebih Dekat

Cuba bayangkan satu pagi biasa. Anak-anak perlu bekal, uniform belum bergosok, dan badan pula terasa berat kerana haid. Dalam hati terdetik, “Aku ni kotor ke? Aku jadi beban ke?”

Ibnu Katsir menerangkan bahawa ayat 222 turun apabila para sahabat bertanya kepada Rasulullah SAW tentang haid. Waktu itu ada golongan yang menjauhi wanita haid sepenuhnya, sampai tidak mahu makan sebumbung. Baginda menjawab, buatlah apa sahaja bersama mereka kecuali bersetubuh (riwayat Muslim daripada Anas RA). Maknanya, wanita haid tidak dibuang dan tidak dihina. Yang dilarang hanya satu perkara.

Perkataan adha (mudarat) itu pun bukan celaan. Ia menggambarkan keadaan tubuh yang sedang lemah dan perlu dijaga. Aisyah RA sendiri meriwayatkan bahawa Nabi SAW pernah berbaring di ribanya dan membaca Al-Quran ketika beliau haid (Bukhari dan Muslim). Lihatlah, rumah tangga Nabi tetap hangat dan penuh kasih.

Renung Sejenak

Tubuh yang penat itu amanah untuk dijaga, bukan aib untuk disembunyikan.

Apabila darah berhenti dan dia sudah mandi, barulah suami boleh mendekatinya, itulah pandangan jumhur ulama yang dinukilkan Ibnu Katsir. Kemudian Allah menutup ayat ini dengan pujian yang lembut: Dia menyayangi orang yang kerap bertaubat dan menyucikan diri. Setiap kali kita bangkit semula, Allah suka.

Ayat 226 pula tentang suami yang bersumpah tidak mahu menggauli isterinya (ila’). Menurut Ibnu Katsir, Allah menetapkan had empat bulan supaya wanita tidak tergantung tanpa kepastian. Suami mesti kembali dengan baik, atau melepaskan dengan baik. Begitulah Allah menjaga perasaan wanita.

Jadi untuk ibu yang penat menjaga anak-anak: tubuhmu berhak berehat, dan hatimu sentiasa dalam jagaan Allah.

Rujuk Ustaz

Ini maklumat am daripada tafsir. Untuk hukum yang lebih terperinci, sila rujuk ustaz atau ustazah yang dipercayai.